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小林秀雄~無能者の光栄~/小林秀雄と福田恆存の信頼: 評論集 (文学評論)
小林秀雄~無能者の光栄~/小林秀雄と福田恆存の信頼: 評論集 (文学評論) ReleaseDate:2016-02-20
Label:軌跡社
Author:宮入弘光
Price:    UsedPrice:
平成二十四年十一月刊行した「小林秀雄と福田恆存の信頼」を、電子本に刊行することになったとき、数は少ないが、今まで小林秀雄について書いた文章も一緒に収録することに決めた。昭和六十三年に刊行した「無能者の光栄~小林秀雄について~」の著書から、その作品と「Xについての断章」「現代文学の虚弱性」の3作を追加掲載した。題名は「小林秀雄と福田恆存の信頼」にのままでもよかったのだが、「小林秀雄」が軸なので、「無能者の光栄~小林秀雄について~」の表題を「小林秀雄「無能者の光栄」と替えて、並べることにした。以上、まず、平成二十四年十一月刊行した「小林秀雄と福田恆存の信頼」との違いを明らかにしておく。従ってこの「あとがき」の内容も、おのずから異なる。
 さて、小林秀雄を無能者と呼ぶその真意は? 雑誌に掲載したときてから思いがけない好評しを得たのも、多分、著者が抱いた謎、「小林秀雄」なる日本の近代批評文学を確立し、晩年には「人生の師」とまで゛仰ぎ見られている優れた文人に対して、「無能者」と言ったのはどこに由来するのか? ということに対してであったろう。
  収録作品
    Ⅰ
 小林秀雄~無能者の光栄~
 小林秀雄と福田恆存の信頼~文芸評論家の理念~
 昭和を生きた小林秀雄
 良心の鳥 福田恆存
    Ⅱ
 近代小説の〔私〕という錨    
 エレノールの恋した〔私〕~「アドルフ」と作者の顔
 カミュ 「ペスト」~三人称小説の〔私〕
 漱石「こころ」
 Ⅰ 先生の奥さん〔鎮魂〕 
 Ⅱ 近代化の倫理の逆立ち
 現代文学の虚弱性
 Xについての断章
    Ⅲ
 チエホフ 喜劇に聴く悲劇の響き~セリフ・異様な音楽への認識~
 イプセン ヘッダ・ガーブラーの妊娠

 小林秀雄~無能者の光栄~」は同人雑誌「不死鳥」に掲載した。三十二歳の時である。一人の作家・批評家について書いて発表したのはこの作品が初めてだった。二十歳の時第一次 小林秀雄全集〔創元社〕に接してから、十二年間、福田恆存の評論と並行して小林秀雄の批評に取り憑かれるように読んでいた。やっと、その思いを一編の作品にした最初の評論だった。同人雑誌「山脈」「軌跡」「不死鳥」を通して、小説を書く人だけしかおらず、批評はまるで文学の埒外というように、みんな小説という大波に飲み込まれているようで、僕はいつも不健全な感じを持っていた。
 十八歳のとき福田恆存の著作に接したことが、僕の批評文学に注目する端緒となり、福田恆存と並行して小林秀雄と向き合い始めた。
 読み進めるに従って、近代の日本文学の在り方、作者と作品の関係、特に〔自己主張〕に、現代文学の病癖の核心があると知らされた。……僕は好むと好まないとにかかわらず、日常の「自分」に捉われて、それに屈従している「私小説」と向き合わざるを得なっていく。ただ、その僕自身は評論家になろうと思ったことは、一度としてなかった。批評家になれる能力がないと自覚しながら、それでも、小説や戯曲を書くには、現代の文学の病んでいる核心を知る必要があり、それを超えて行かねばだめだと信じていた。それには優れた哲人の書や、優れた批評を読まなければならない。
 それがどういうことだったのか、今回「小林秀雄~無能者の光栄~」を読み直してみて、改めてわかった。
 二人の先達から私が自分なりに受け取った問題は、五十三年経った今の僕にも突き付けてくるからだ。
 ――お前さんは近代の日本文学の何処が歪んでいるのか、知っているのか。どの程度自覚しているのか、その上で文学に関わろうとしているのか?」という厳しい深いため息のような、二人の声の前に立たされているからである。
 「文学と人生」の中で、小林秀雄はこう言い切っていた。
 ――現代の小説は軽便なものとなってしまつているんだ」
 ――小説ほど放っておいていいものはないよ」

 現在の日本文学の状況を、今の僕は知らないが、百五十年ぐらいしか経っていない近代日本文学の歴史を踏まえて、これからの文学の在り方を示そうとしている文学者が居るのだろうか。かって、小林、福田以外、亀井勝一郎、河上徹太郎、保田与重郎、中村光夫、山本健吉、平野兼,本多秋五、荒正人等々、僕の脳裡に浮かぶ批評家たちか活躍していた。立場を異にしながら、よくも悪くも目の前の現代の作家を相手に、論戦を挑み批評していた。それはこれからの日本文学に対する警鐘を、みんな抱えていた。
 彼らの努力は、それなりに現代の作家に影響は与えているに違いないが、小林の言った、――小説ほど放っておいていいものはない」通りの状況を繰り広げていることには変わりがあるはずがない。なぜなら、小林秀雄の真意は、――いくら作家に注文し期待しても、所詮、聞き入れてもくれず、作品で形に示すことは不可能だ。それはひとりの作家や批評家の解決出来る問題を超えているからだ。だからいくら言葉を費やしても、空言に過ぎなくなる」その一種の諦めが、小林も福田も抱かざるを得なくなる。だから二人は「文芸時評」を早々に止めてしまった。その彼らは批評家としての自分の能力で、「批評」を表現することの出来る場所を見出すほか道がない。小林は「ドストエフスキイ、ゴッホ、ベルグソンに取り組み、批評の表現形式の頂を目指す。そして大作「本居宣長」を11年かけて完成。福田は日本人の情意の歴史を顧みない現代の軽佻な社会の流れと徹底的に対決し、社会時評、演劇活動を展開していく。その二人は、誰も気づかれない信頼を抱いて生涯を閉じいった。
 僕が小林秀雄、福田恆存から学んだものは、その現代文学に対する強烈な不信感である。小林が秀雄が世を去って33年、福田が22年経った今、我々は二人の足跡を見失わず、自分なりにそれぞれが向き合って考えなければならない。僕は自分なりに考え、それを書いていたのである。自画自賛ではなく、「チエホフの喜劇に聴く、悲劇の響き」を個人雑誌に発表した時、福田恆存は読んですぐに「面白かったな」と、電話でおっしゃってくれたとき、辛うじて大事な糸をだけは、見失っていなかったと思った。
 福田恆存と親しくお付き合いさせて頂いて、23歳の時から64歳40年間、途切れ途切れのお付き合い間、僕の作品を読んでこれほど喜んで下さって語られたのは、その時が初めで終わりになった。あのときのお元気なお声は、いまの僕を勇気づけてくれる。身の回りに文学を語る者が一人も居なくても、寂しくないのはそのお蔭である。

 地球上から戦争は無くならないが、世界的に東西の冷戦、イデオロギーの対立という明瞭な図式は消えてしまった。そのためか、奇妙なことに、これからの文学はどうあるべきか? という問題を持ち出すことがいま、時代遅れなたわごとにしか響かないような気がしてならない。誤解しないで欲しい、「これからの文学はどうあるべきか?」これは下手をするとスローガンに堕してしまう。まるでどこかの政党の「これからの日本はどうあるべきか」というように……。
 長い間、近代文学はそういう未来の文学を語ろうとすると、このスローガンに堕ちる不幸を強いられてきた。日本文学もその全世界を襲った近代化の病癖に、飲み込まれていた。現在、先輩たちがついこの間まで抱いていた辛さを自分のこととして胸に抱ける作家、批評家が居るのか。いなければ、今日ほど文学の「批評」が成り立つのは困難であろう。生ぬるい文壇話の中に浸かるほかない。「スローガン」は文学を抹殺しても何一つ生み出しはしないからだ。『カミュ「ペスト」』の中で、僕はそれを指摘しておいた。「小林秀雄~無能者の光栄~」の中のドストエフスキイの「地下室の手記」としての「私」の存在が、どのような客観小説の中にも、その「登場人物=私」たちの中に根を持たなければならない。日本人である私たちが、伝統を呼び起こすときにも、それを自覚しなくては過去へ繋がらなくなる。それは現在があって過去が私たちの中に生きるからだ。僕が小林秀雄、福田恆存から学んだ一番一重要なことはそれである。

 

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